尊敬的各位教育界伙伴们：

大家好！我本次演讲的主题是“困境与新局—八上历史《曾国藩》单元教学整体设计”，分享初中历史人物课程的教学。

新教育K12 新历史三阶段三维目标，初中阶段：在核心观念的统绪下，锤炼核心技能，聚焦人格发展。以重要历史人物的精神发展历程，提撕自己的生命，借助演讲等途径与伙伴分享自己对历史与自我的理解，体会人之为人的意义，初步领会开三统的必要性。

在新教育K12 新历史课程金字塔中，初中历史处于精确阶段。

此时我们为什么？要通过重组教材内容，研发典型历史人物的传记课程呢？

传统初中历史教学注重历史的时间性、空间性以及时空观念下历史发生的原因、过程、结果、影响等。似乎历史是冰冷的、客观的知识累积，淡化了基于人的维度思考。而历史不就是，人面对不同历史时刻，做出抉择后的创造吗？

所以中国史，我们有了典型历史人物的传记课程，以历史人物的重大时刻串联其一生，以“家世、时代、个体抉择”揭示其精神发展历程。以鲜活的我与历史人物对话，辨析历史发展中的“三统”（道统、政统、学统）的复杂关系，初步建构生成效果史观。

进入单元教学整体设计发生学模型。以历史人物曾国藩为例。

阶段一，单元三维目标。

核心观念：结合曾国藩一生，初步建构生成效果史观；

核心技能：通过课堂对话，对曾国藩人生关键抉择处的分析，揭示人物内心的精神发展。能够通过写作，为曾国藩立传，并通过演讲与伙伴分享观点；

人格发展：思考自身面对的可能性抉择，担当责任，促进精神人格的生长，领会开三统的必要性，维护共同体生活的良性发展。

阶段二、单元表现型评估。

章前评估：设置前置历史资料阅读，并通过课前挑战单，找出学生的已有经验水平和典型认知冲突。

章中评估：以课堂对话的形式，讨论认知冲突、辨析思考，达成临时性共识。

章末评估：以论文写作和学科演讲的形式，审视思辨历史人物的关键抉择，提高学科素养，促进精神人格的生长。

阶段三、设计 学习体验和教学，我们采用的是五步追问法。

第一步，学生脑海中的已有经验具有怎样的发展水平？

课前通过历史材料、历史书籍阅读，丰富学生的前有前见。并设置课前挑战单，以了解孩子的已有认知水平。

这是部分学生的课前挑战单：

学生们完成前置阅读材料后，为曾国藩波澜壮阔的一生找出了五个重要节点，并说明了理由。

第二步，学生脑海中的已有观念对应的日常概念具有怎样的特征？

通过挑战单了解到，学生对曾国藩充满了，像道德完人，湘军统帅、洋务先驱，这样的标签化认识。没有丰富的人物感知，缺乏多元思维，需要提高历史思辨能力。

第三步，学生脑海中的已有经验可能会产生怎样的认知冲突？

曾国藩六次落第，为何执着科举？成为京官后，为何会立下圣贤之志？打败太平军后，为何不反叛称王？

接下来是第四步，如何协助学生解决这些认知冲突？

我们的课程是通过浪漫、精确、综合的节奏，以问题推动的方式，解决认知冲突。

到具体的课程实施中，我会进一步讲解。

第五步，认知冲突解决后，学生建构生成的新观念对后续学习生活将会产生怎样的影响？

中国近代史的历史人物，无法通过修补旧体制实现自强。需要完善自身道统、创造性融合现代文明的政统、学统，实现救国救民。初步建立效果史观思维，迁移应用到近代史的其他历史人物。

模型四，课堂对话发生学模型。

我们以尊重儿童心智发展的节奏，用浪漫、精确、综合的方式，二度研发与重构教材，激活经验，问题推动、迁移应用。

下面进入到具体的课程实施。

首先是浪漫阶段：

在课前挑战单中，两位同学分别按曾国藩一生的精神发展时序，找出了五个重要的人生节点，你认同哪些？不认同哪些？为什么？

进入课堂讨论：关于曾国藩人生的第一个重要节点。

在课前挑战单中，一位同学认为，是曾国藩秀才考试，六次落第，是否继续？另一位认为，是京试不中，能否提升，进士及第？课堂上同学们激烈讨论，认为前者比后者更能彰显曾国藩青年时代，面对困难时的勇气、毅力、生命意志。最终达成临时性共识，曾国藩科考六次落第，是否继续？作为其人生的第一个重要节点。

就这样经过一轮又一轮的课堂对话，初步达成了以其中五个节点，作为精确阶段讨论的临时性共识。

此时有同学提出，从曾国藩的精神生长，人生转变的角度，第一个节点与第二个节点是否可以合并讨论？

为什么呢？曾国藩成为京官后如何发展？是他从书生到官员的转变，这时的思想转变是剧烈的。这才是人生的第一次重大转向！这位同学很敏锐，抓住了何为人物精神发展的，重要转折点！

这时候又有同学提出，曾国藩一生中，还有一些重要的节点，需要精确讨论？再次展开课堂对话，

同学们表达各自观点，重新讨论、质疑、辨析、思考，最终达成新的临时性共识，如下六个节点作为精确阶段的重要讨论。

1、成为京官后，曾国藩如何安排以后的生活呢？

2、太平军起义，曾国藩是为母守孝，还是书生带兵呢？

3、曾国藩坐困南昌，无督抚实权，处处碰壁，该何去何从？

4、皇帝下诏，令激战安庆的湘军北上勤王，曾国藩如何应对？

5、打败太平军后，曾国藩是否，起兵称王？

6、面对天津教案，曾国藩怎么办？

那么下面我们进入精确阶段，时间关系，我以其中三个节点为例，展开精确阶段的讨论。

精确阶段一：

曾国藩高中进士，功名得遂，成为京官。此时此刻：

他最大的难题是什么？同学们给出了不同的观点，如来自小农之家的曾国藩，如何在北京体面生活？如何与大的官场互动，进一步获得高官厚禄？这些对于进士及第，有高起点的曾国藩而言是问题，却不是最大的难题!真正的难题是，被四书五经武装的头脑，如何在腐朽的官场，实现理想、实现价值！

那么他可能的选择是？

有同学认为：妥协，先混迹官场、融入圈子，再寻找靠山；有了更高的官职才能实现人生价值；还有同学认为：与腐败官场划清界限，独善其身，洁身自好，提高自我才学修养，办事能力。那他最终的选择是什么？

在京城厮混40多天后，便深刻反思自己，当年自己改号“涤生”，就是要洗去污浊有新生。于是拜访名师大儒，唐鉴、倭仁，研习义理之学、阳明心学，定下了磨砺品行的“日课十二条”。自此日日勤勉，提高了学问修养，明白了人生最重要的事，不是科举功名，而是成为圣贤。最终，十年七迁，由七品小官变成二品大员。

那他为什么要这样的选择呢？通过师生对话讨论，达成的临时性共识是：

他的性格、思维模式，最初是受祖父、父亲建立的家风影响，拙诚强毅，敢于直面挑战；从科举开始，肩负着光宗耀祖的使命，也不乏仕途升迁的考量；更重要的是，他拜访名师、研习经典，生命意志获得觉醒，思想境界飞速提升，立下了成为圣贤的志向。

精确阶段二：

曾国藩母亲去世之后，回乡奔丧，恰逢太平天国起义，咸丰帝诏命各省居家的大员，如曾国藩兴办团练。此时此刻：他最大的难题是什么？

同学们较为一致的看法是，是否响应皇命，应召出山的问题。外在地看，确实如此。那内在地看，内观其心呢？朝廷腐朽至此，八旗绿营一战即溃，即使自己出山效命，兴办团练，能救得了，这样的朝廷吗？

再进一步说，这样的朝廷，灭了又如何？还值得救吗？那他可能的选择是什么？以恪守儒家礼仪为名、为母守孝，拒绝出山？或者，表明接受诏命，敷衍了事，碌碌无为？还有的是慷慨以赴，拼尽全力，创办新军？

他最终的选择是？

毅然出山，墨绖从戎，摒弃绿营团练的旧制，实行了“兵归将有、兵将一体”的军制，创办了湘军。他为什么要这么选择呢？

有的同学说，天下大乱，战火烧到了湖南老家，即使不为别的，也要为自己的家乡考虑；有同学认为，太平天国、拜上帝会，所到之处捣毁儒家文庙，焚毁典籍，这是立下圣贤之志、捍卫儒家道统的，曾国藩决不能容忍的；还有同学认为，咸丰帝登基以来，曾国藩处处不受重用，而今乱世，正是彰显生命意志，实现理想抱负，开出新局的时刻！

精确阶段三：

曾国藩攻灭太平天国以后，大功之后是大危，得到的不仅是封赏，而且是朝廷一连串的防范。此时此刻：

他最大的难题什么？

通过课堂对话，达成的临时性共识是：外在地看，是手握重兵，朝廷猜忌，该怎么办？内在地看，是到底，要选择一条，什么样的路？是把自己的生命意志，安放在清廷的规则之内！还是搏一把，让命运由自己主宰！

那他可能的选择是什么？同学们各抒己见，表达了不同观点：有的同学的意见是，主动上书，自剪羽翼，裁撤湘军；不同的意见有，拥兵自重，称雄东南；还有同学认为，干脆举兵反叛，取而代之，问鼎中原；

那他最终的选择是？

面对胡林翼“东南半壁无主，我公岂有意乎”的劝进；左宗棠“鼎之轻重，似可问焉”的试探。他以“倚天照海花无数，流水高山心自知”回应！处死了有意投诚的李秀成，主动上书裁撤湘军。那为什么如此呢？

有的同学认为，清廷手中，还有一支彪悍的蒙古骑兵；楚军、淮军，到底是支持谁？或未可知。湘军以忠君卫道为口号，现在起兵，能否聚人心？起兵无退路，失败即灭族，不如接受高官厚禄；有同学从他内在的观念世界思考，曾国藩理学修养深厚，忠君观念沉重，难以突破思想束缚，反叛腐朽的朝廷。还有同学认为，他此时能意识到的新局，就是以地方督抚的实权地位，推行洋务运动。与清廷合作，维护传统儒家道统，“师夷长技以制夷”。

那到了综合阶段我们的讨论是：

站在一百多年后的今天，你能否为曾国藩设计一个更好的选择？

通过对话讨论，同学们表达了不同观点。

有同学认为曾国藩更好的选择是：作为地方督抚，利用自己的影响力，可以让洋务运动不局限于学习技艺，可以全面学习西方的制度、文化。假若如此，必然被封建皇权打压，必然遭流言蜚语中伤！如此，就不做了吗？既然有成圣之心，就应该为正确的事，倾尽全力！只有做了，才有希望成事！那么，若是封建皇权，治曾国藩的罪，罢他的官。他失去权力，还怎么做事呢？转入民间，影响会很小，甚至再遭封杀，那怎么办？看来这样不行。

这时候有同学认为，曾国藩更好的选择是：

攻占天京后，保全湘军，以军事实力为后盾，全面向西方学习。联合其他汉人督抚，签订和平发展协议，以东南半壁之力，加速现代化进程。这就是更好的选择吧。

那还有个问题，这是不是引起了政局撕裂？即使曾国藩不招惹清廷，封建皇权也绝对容忍不了这种行为，会主动挑起战火。

继续讨论，这时候又有同学认为从根本处，曾国藩更好的选择是：打败太平天国后，率先举兵，先下手为强，一举打败清朝，建立新政权！引领文明全面转型，这是最好的选择了。

那么曾国藩掌握了权力，就真能建立新制度吗？中国就能全面涌入现代文明吗？他本人和 他的支持者会有这样的觉悟吗？一切的一切是观念？那个最最重要的，现代观念！引领文明转型的现代观念！

可是，他自小接受的是清朝统治下，所谓的忠君儒学！那就意味着他要改变，不信奉自己过去习得的有限经验为绝对真理，敞开接受新事物，冲破旧思想的束缚，更新已有观念，建立新的临时性共识！对，只要活着，人的学习是一辈子的事，一切改变始于观念的改变，这当然是我们对历史的美好期望！

它启发我们的是，更正确的路是在起初的时候，就可以选择在广阔自由的，观念世界里学习。例如，曾国藩在最后的岁月里，意识到并推动了，中国有史以来第一批幼童出国留学，即幼童留美。是的，那是晚清乱世中，东方的新希望！我们深知历史不可能真的改变，但可以启迪今天的思考，可以去拥抱更美好的明天。

我们的表现型评估，

主要是通过论文写作和学科演讲的形式展开。

这是部分同学的课后论文写作呈现，接下来请八年级萤火虫教室潘韦璇同学，分享她关于曾国藩的学科演讲！

从圣贤的困境到我的超越

曾国藩的人生，始于湖南湘乡一个普通的耕读之家。与许多困于环境的农家子弟不同，曾氏家族虽不显赫，却有着严谨的家风传承。父亲曾麟书也是以身作则，试图通过科考改变命运，十七次科考，才终获功名。正是在这样的家风熏陶下，少年曾国藩将全部心力投入科举之途，凭借超乎常人的毅力，从秀才、举人一路考中进士，入翰林院，完成了对出身阶层的第一次决定性超越。

初入京城为官，曾国藩面临的是另一重考验——浮华惰性的官场世风。当时的京城官场，充斥着不好的风气。然而，在家风涵养中成长起来的曾国藩，做出了截然不同的个人抉择。他没有随波逐流，而是开启了一场深刻的“自我革命”：坚持写日记以自省，向大儒请教学问，以惊人的自律践行儒家修身之道。这段京官生涯，塑造了他独特的内力人格，一种建立在深厚道德修养基础上的精神力量。

但光有内心的修养就足够了吗？显然不是。当太平天国运动席卷南方，曾国藩迎来了将内在修养转化为外部事功的契机。一介书生，临危受命，在湖南创办湘军。面对强大的太平军，他屡败屡战，最终以坚韧不拔的意志攻克天京，挽救了摇摇欲坠的清王朝。这是他“内力人格，外达天下”的完美体现，以内心的定力改变外部的乱世，以道德的修为成就经世的事业。

此时的曾国藩，已经是功盖天下。功成名就之时，他展现了更高层次的超越，对权势和名利的超越。他在攻克天京后，主动裁撤湘军，自削兵权，以功成身退的方式消除清廷的猜忌，保全自身和家族。但功成身退不等于无所作为。在生命的后期，他依然是清廷的柱石。

他推动洋务运动，派遣幼童留学，力图挽救清王朝的颓势。但在处理天津教案一事上，他面临着是顺应列强、维护和平，还是捍卫民意、不惜一战的两难之中。最终，他牺牲了个人声誉，顾全了大局，却让他背负“卖国贼”的骂名，声誉受损。但他是在国力衰微的困境中，试图在民愤与外交现实间寻求平衡，可以说他已经尽了全力。

然而，当我们回顾他辉煌的一生，不禁要问：以他如此高的成就、如此大的能力，为何最终未能为清廷开创新局？这个问题的答案，或许就藏在他生命终点的困境里。处理天津教案后，曾国藩在舆论的指责中郁郁而终。他尽了臣子的本分，却未能实现为万世开太平的儒家理想。

曾国藩的遗憾，本质上是一个儒家知识分子的困局。

他一生追求“圣君贤相”的政治理想，将“道统”与“政统”完全等同，把改革社会的希望完全寄托在圣君贤相身上。这种思维局限使他虽然意识到制度的腐朽，却从未想过要突破君主专制的根本框架。

要打破这个困局，关键在于实现“开三统”的突破——将道统、政统、学统分开，让道德归道德，制度归制度，开创出新的政治局面。所以他试图在不变更根本制度的前提下进行修补，这注定无法开创真正的新局。

这让我想起了一段组长经历。刚成为组长时，我像早期的曾国藩一样，怀着一颗纯粹的“仁心”。我相信只要用善意感染组员，用道德引领大家，就能建设一个理想的小组。于是，我热情地接纳所有需要帮助的同学，耐心劝导，以身作则。

然而现实很快给了我教训。组里的一位同学聪明却叛逆，总用错误的方式寻求关注。我一次次地劝导、包容，但效果甚微。转学来的新同学，我将他们热情迎入小组，善意却被当作纵容。这时我才意识到，我正重蹈曾国藩的覆辙—试图用道德涵盖一切，用个人魅力代替制度建设。

所以就像开三统，在小组自治中，道德要归道德，制度要归制度。

真正的仁爱，不是无原则的包容，而是在规则框架内帮助每个人成长。当我摒弃个人情绪，坚守规则底线时，小组管理才真正走上正轨。

这个学年，我们建立了更完善的制度框架，这些制度不是冷冰冰的条条框框，而是大家共同民主投票制定的行为准则。在这个框架下，组员、班级反而获得了更大的成长空间。

回顾曾国藩的一生，我们看到一个儒家知识分子在特定历史条件下的辉煌与局限。他从家风中汲取力量，在世风中坚守品格，以内力人格成就外达事业，却最终困于“圣君贤相”的理想而无法开创全新局面。

我们比曾国藩幸运的是，生活在更加开放的时代，拥有更多制度创新的可能。在小组自治的实践中，我们正在探索道德与制度、个人修养与集体规则的平衡之道。

所以当我们学完曾国藩的故事，站在他的肩膀上，不仅要学习他的精神，也要超越他的局限，更要超越我们自己。他用一生标示出了旧天空的边界，而我们，要以更开放的视野、更无畏的探索，去开辟属于新时代的更广阔的新天空—那是一片由自由意志照亮，由学习、创造与担当共同铺就的新天空！